성경연구

여자들은 왜 수건을 써야 하는가

고린도전서 11장이 말하는 하나님의 규례

수건 문제는 누구의 의견이 아니라 성경에 기록된 말씀의 문제입니다. 사도 바울은 고린도전서 11장에서 기도나 예언을 할 때 여자가 머리에 쓰는 것을 분명하게 명시했습니다. 그런데 오늘날 "식사 기도 때는 안 써도 된다", 심지어 "쓰는 것이 오히려 잘못이다"라고 주장하는 사람들이 있습니다. 그 주장이 성경 앞에서 성립하는지 하나씩 살펴보겠습니다.

1. 본문이 말하는 것

바울은 먼저 질서를 세웁니다.

"각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라" (3절)

이어서 기준을 분명히 합니다. 기준은 기도나 예언을 하는 행위입니다 (4–5절). 여자가 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하면 그 머리를 욕되게 하는 것이고, 이는 머리를 민 것과 다름없다고 했습니다. 본문 어디에도 '예배 시간만', '장소가 성전일 때만', '식사 때는 제외' 같은 단서는 없습니다. 조건은 오직 기도하느냐, 예언하느냐입니다. 식사 때의 기도도 기도입니다.

2. 문화가 아니라 창조 질서에 근거한 규례

수건 문제를 "그 시대 고린도의 풍습"으로 돌리려는 시도가 있지만, 바울이 제시한 근거는 풍습이 아닙니다.

• 남자는 하나님의 형상과 영광이고 여자는 남자의 영광이다 (7절)
• 남자가 여자에게서 난 것이 아니라 여자가 남자에게서 났다 (8절)
• 여자가 남자를 위하여 지음을 받았다 (9절)
• 그러므로 여자는 천사들로 인하여 권세 아래 있는 표를 머리 위에 두어야 한다 (10절)
  
  

바울은 창조의 순서를 근거로 들었습니다. 시대나 지역이 바뀐다고 달라지는 근거가 아닙니다. 그렇다고 우열의 문제도 아닙니다. 11–12절은 "주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라"고 하여 서로 의존하는 관계임을 밝히고, 모든 것이 하나님께로 났다고 정리합니다. 수건은 열등함의 표가 아니라 하나님이 세우신 질서에 순종한다는 표입니다.

3. 긴 머리와 수건: 평소의 영광과 기도할 때의 표

15절의 "긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주신 연고니라"를 들어, 머리카락이 곧 수건이니 따로 쓸 필요가 없다고 하는 사람들이 있습니다. 그러나 이 구절은 기도나 예언을 할 때의 규례를 폐하는 말씀이 아닙니다. 긴 머리와 수건은 서로 다른 때와 다른 목적에 대한 말씀입니다.

평소에는 긴 머리가 여자의 영광입니다. 바울은 남자가 긴 머리를 하면 자기에게 욕되는 것을 본성이 가르치지 않느냐고 묻고(14절), 여자에게는 긴 머리가 영광이 된다고 했습니다(15절). 여자가 일상에서 긴 머리를 하고 다니는 것은 본성이 보여 주는 아름다움이요 영광입니다.

기도나 예언을 할 때는 수건이 권세 아래 있는 표입니다. 10절은 "여자는 천사들을 인하여 권세 아래 있는 표를 그 머리 위에 둘찌니라"고 했습니다. 이 표는 하나님께 기도하고 말씀을 전하는 자리에서 두는 표입니다. 13절도 "여자가 쓰지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐"고 물어, 수건의 문제가 어디까지나 하나님께 기도하는 문제임을 보여 줍니다.

그러므로 15절의 뜻은 이렇게 정리됩니다. 여자가 평소에 긴 머리를 하는 것이 영광이 된다는 것이지, 긴 머리가 있으니 기도할 때 수건을 안 써도 된다는 것이 아닙니다.

5–6절이 이를 뒷받침합니다.

"무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리 민 것과 다름이 없음이니라" (5절)
"만일 여자가 머리에 쓰지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 쓸찌니라" (6절)

머리카락이 이미 수건의 역할을 한다면, 긴 머리를 가진 여자가 쓰지 않고 기도하는 것을 두고 "머리 민 것과 다름없다"고 말할 수 없습니다. 바울은 머리카락의 유무나 길이를 기준으로 삼지 않았습니다. 기준은 기도나 예언을 할 때 쓰느냐 쓰지 않느냐입니다. 머리가 길든 짧든, 기도나 예언을 할 때 수건을 쓰지 않으면 하나님을 욕되게 하는 것입니다.

4. "식사 때 안 써도 아무 말씀 없으셨다"는 주장에 대하여

일부는 안상홍님께서 식사 때 기도하면서 수건을 쓰지 않는 것을 보시고도 아무 말씀이 없으셨으니 안 써도 된다는 뜻이라고 주장합니다. 이 논리에는 세 가지 문제가 있습니다.

첫째, 증거가 없습니다. "식사 때는 안 써도 됩니다", "안 써야 죄가 되지 않습니다"라고 직접 말씀하셨다는 증거는 제시된 적이 없습니다. 말씀하신 적이 없는 것을 말씀하신 것처럼 만드는 것은 해석이 아니라 만들어 내는 일입니다.

둘째, 침묵은 허락이 아닙니다. 침묵을 허락으로 본다면, 유월절에 깜박 잊고 쓰지 못한 자매에게 따로 말씀이 없었으니 그것도 안 써도 된다는 뜻이라고 해야 합니다. 이렇게 말하는 사람은 없습니다. 자기에게 유리한 곳에서만 침묵을 허락으로 읽는다면 그것은 기준이 아니라 편의입니다.

셋째, 기준이 잘못되었습니다. 하나님의 말씀은 이미 성경을 통해, 강단과 책자를 통해 수없이 증거되었습니다. 그 말씀을 듣고 깨달아 순종하면 될 일입니다. 누군가의 행동이나 침묵을 말씀 위에 두는 순간 기준은 하나님의 말씀에서 사람의 추측으로 옮겨 갑니다.

5. "수건을 쓰면 안 된다"는 주장에 대하여

더 나아가 수건을 쓰는 것을 잘못이라고 하는 주장은 고린도전서 11장과 정면으로 부딪힙니다. 바울이 "쓰라"고 한 것을 "쓰지 말라"고 하는 것이니, 이는 해석의 차이가 아니라 말씀을 뒤집는 일입니다.

성경은 사람이 하나님의 법을 바꾸는 일을 엄히 경계합니다.

• 예수님은 사람의 계명으로 교훈을 삼아 하나님의 계명을 저버리는 것을 책망하셨습니다 (막 7:7–9).
• 하나님은 말씀에 더하지도 빼지도 말라고 하셨습니다 (신 4:2).
• 이사야는 "율법과 증거로 할 것이니"라고 하여 말씀이 기준임을 밝혔습니다 (사 8:20).
• 바울은 자신이 전한 것과 다른 것을 전하는 자는 저주를 받을 것이라고 했습니다 (갈 1:8–9).

바울은 고린도전서 11장 2절에서 "내가 너희에게 전하여 준 대로 그 유전을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라"고 했습니다. 사도가 하나님께로부터 받아 전한 규례를 지키는 것은 칭찬받는 일입니다. 그리고 16절에서 바울은 변론하려는 자가 있어도 이 문제를 논쟁거리로 두지 않고, 하나님의 모든 교회에 이와 다른 규례가 없다고 못 박았습니다.

맺는 말

정리하면 이렇습니다.

1. 여자가 평소에 긴 머리를 하는 것은 본성이 가르치는 영광입니다.
2. 기도나 예언을 할 때 수건을 쓰는 것은 권세 아래 있는 표로 하나님이 정하신 규례입니다.
3. 머리가 길든 짧든, 기도나 예언을 할 때 수건을 쓰지 않는 것은 하나님을 욕되게 하는 것입니다.
   
   

하나님의 백성은 하나님의 법대로 해야 합니다. "이래도 상관없다", "오히려 이렇게 하는 것이 하나님의 뜻이다"라는 말은 듣기에 편하지만, 말씀에 근거가 없다면 사람의 생각일 뿐입니다. 우리가 물어야 할 것은 누가 무엇을 하고 하지 않았느냐가 아니라 성경에 무엇이라고 기록되어 있느냐입니다.

"너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라" (요 14:15)

기도할 때 수건을 쓰는 것은 형식이 아니라, 하나님이 세우신 질서 앞에서 순종하겠다는 고백입니다. 말씀이 분명하다면 우리는 그대로 순종하면 됩니다.