제사와 하나님의 축복:가인과 아벨 제사의 시작

1. 제사의 시작: 가인과 아벨의 제사

성경에서 제사는 아담과 하와가 에덴동산에서 죄를 범하고 쫓겨난 후, 그 자녀 가인과 아벨을 통해 처음 나타납니다. 하나님께서는 피 흘림의 제사로 하나님께 제사를 드리게 하셨습니다.

“아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니” (창4:1~5)

하나님께서는 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사를 드리게 하셨습니다. 그러나 농사하는 자였던 가인은 ‘내가 힘써 거둔 농산물로 드리면 하나님께서 더 기뻐하시겠지’ 하고 자기 생각대로 제사를 드렸습니다. 하나님께서는 그 제사를 받지 않으셨습니다.

반면 말씀에 순종하여 양의 첫 새끼와 그 기름, 곧 피 흘림의 제사를 드린 아벨의 제사는 열납하셨습니다. 이를 시기한 가인은 결국 아벨을 쳐 죽이고 말았습니다.

아벨의 제사는 하나님께서 처음 정하신 피 흘림의 제사의 법도입니다. 이는 장차 예수 그리스도로 말미암아 세워질 피 흘림의 새언약 제도를 미리 모형으로 보여 주신 것입니다. 그 후 하나님께서는 모세를 통해 율례와 법도로 성문화하여 옛언약을 세우셨고, 짐승의 피로 드리는 제사를 완전한 규례로 정하셨습니다.

2. 제사를 드린 후에 언약을 받은 아브라함

제사란 하나님께 제물로 피 흘림의 제사를 드리는 것을 가리킵니다. 하나님께서는 아브라함의 자손을 하늘의 뭇별같이 많게 하시고 가나안 땅을 기업으로 주시겠다고 약속하셨습니다. 아브라함이 어떻게 그 땅을 얻게 되는지 여쭈었을 때, 하나님께서는 곧바로 대답하지 않으셨습니다.

“그가 가로되 주 여호와여 내가 이 땅으로 업을 삼을 줄을 무엇으로 알리이까 여호와께서 그에게 이르시되 나를 위하여 삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소와 삼 년 된 수양과 산비둘기와 집비둘기 새끼를 취할지니라 아브람이 그 모든 것을 취하여 그 중간을 쪼개고 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고 그 새는 쪼개지 아니하였으며 솔개가 그 사체 위에 내릴 때에는 아브람이 쫓았더라 해 질 때에 아브람이 깊이 잠든 중에 캄캄함이 임하므로 심히 두려워하더니 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니 그 섬기는 나라를 내가 징치할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라” (창15:8~14)

하나님께서는 먼저 제사를 드리게 하셨고, 제사를 드린 후에야 그 언약을 알려 주셨습니다.

십일조도 제사법의 한 부분입니다

창세기 14장에는 십일조 제도가 나옵니다. 대적을 치고 돌아온 아브라함에게 지극히 높으신 하나님의 제사장 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나와 복을 빌었습니다.

“살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너의 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분 일을 멜기세덱에게 주었더라” (창14:18~20)

복을 받은 아브라함은 얻은 것의 십분의 일을 드렸습니다. 그리고 15장에 이르러 아들을 후사로 받는 약속을 받습니다.

“이후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 …… 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라” (창15:1~5)

아브라함은 얻은 것의 일부를 하나님께 드리고, 그토록 바라던 아들을 약속으로 받았습니다. 그뿐 아니라 자손이 하늘의 뭇별같이 많아지고, 약속하신 가나안 땅을 그 후손이 기업으로 받게 되리라는 축복까지 받았습니다.

하나님께서 백성과의 관계에서 언약을 정하시거나, 비밀을 알려 주시거나, 복을 주시는 것은 모두 제사의 법도대로 행하였을 때입니다. 그때에야 약속하신 대로 복을 받게 됩니다.

3. 법도대로 행할 때 형통합니다

제사도 믿음을 따라 순종하지 않으면, 가인처럼 제멋대로 행하거나 아예 무시하고 행하지 않게 됩니다. 진정한 제사는 하나님의 법도와 율례와 규례와 제도대로, 있는 그대로 순종하여 드리는 것입니다. 이렇게 제대로 드린 제사에 언약하신 축복이 따르는 것은 당연합니다.

다윗의 유언

다윗은 제사로 말미암은 하나님의 축복을 평생 동안 많이 경험한 사람입니다. 그는 이스라엘 가운데 작은 집안 출신이었고, 형제들 가운데서도 막내라 왕이 될 수 없는 형편이었습니다. 그러나 어린 나이에도 하나님의 율법을 살펴, 그 법대로 행해야 형통할 수 있음을 깨달았습니다. 그래서 하나님을 따라 제사 지키는 일에 힘썼습니다.

그 결과 대적 가운데서도, 무슨 일을 하든지 하나님께서 함께하시고 형통케 하심을 경험했습니다. 다윗은 이 깨달음을 아들 솔로몬에게 유언으로 남겼습니다.

“다윗이 죽을 날이 임박하매 그 아들 솔로몬에게 명하여 가로되 내가 이제 세상 모든 사람의 가는 길로 가게 되었노니 너는 힘써 대장부가 되고 네 하나님 여호와의 명을 지켜 그 길로 행하여 그 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법에 기록된 대로 지키라 그리하면 네가 무릇 무엇을 하든지 어디로 가든지 형통할지라” (왕상2:1~3)

제멋대로 하는 가인이 아니라, 아벨처럼 하나님께서 정하신 율법을 그대로 지키라는 당부입니다. 법도대로 지키면 어디로 가든지 형통하다는 것을 직접 경험했기에, 아들에게도 모세의 율법대로 지키라고 유언한 것입니다.

솔로몬의 일천번제

솔로몬은 만년에 이방 여인들을 많이 들여 스스로 우상을 숭배하고, 이스라엘까지 우상숭배에 빠지게 한 장본인이기도 합니다. 그러나 처음에는 아버지의 유지를 받들어 하나님의 법을 잘 지켰습니다.

“솔로몬이 여호와를 사랑하고 그 부친 다윗의 법도를 행하되 오히려 산당에서 제사하며 분향하더라” (왕상3:3)

솔로몬은 아도니야가 스스로 왕이 되려 하던 어려운 형편 속에서, 하나님의 택하심으로 어렵게 왕위에 올랐습니다. 그러나 많은 백성을 다스리고 나라를 이끌어 가기에는 자기 능력이 부족했습니다. 그래서 일천번제를 드리며 하나님께 구하였습니다.

“나의 하나님 여호와여 주께서 종으로 종의 부친 다윗을 대신하여 왕이 되게 하셨사오나 종은 작은 아이라 출입할 줄을 알지 못하고 주의 빼신 백성 가운데 있나이다 저희는 큰 백성이라 수효가 많아서 셀 수도 없고 기록할 수도 없사오니 누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까 지혜로운 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서 솔로몬이 이것을 구하매 그 말씀이 주의 마음에 맞은지라” (왕상3:7~10)

나라를 운영하는 데는 재물도 많이 필요합니다. 그러나 솔로몬은 재물을 구하지 않고, 백성을 공의로 재판할 지혜를 구했습니다. 이것이 하나님 마음에 맞아 하나님께서는 지혜를 주셨을 뿐 아니라 구하지 않은 부귀까지 넘치게 채워 주셨습니다.

이처럼 하나님의 제사와 법도에 맞추어 행할 때, 하나님께서는 “무엇을 원하기에 이렇게 열심히 지키느냐” 하시며 각자의 형편에 따라 복을 주십니다.

4. 하나님을 존중하는 자를 존중하십니다

“내가 떡을 조금 가져오리니 당신들의 마음을 쾌활케 하신 후에 지나가소서 당신들이 종에게 오셨음이니이다 그들이 가로되 네 말대로 그리하라 아브라함이 급히 장막에 들어가 사라에게 이르러 이르되 속히 고운 가루 세 스아를 가져다가 반죽하여 떡을 만들라 하고 아브라함이 또 짐승 떼에 달려가서 기름지고 좋은 송아지를 취하여 하인에게 주니 그가 급히 요리한지라 아브라함이 뻐터와 우유와 하인이 요리한 송아지를 가져다가 그들의 앞에 진설하고 나무 아래 모셔 서매 그들이 먹으니라” (창18:5~8)

여호와 하나님께서는 소돔과 고모라의 음란한 악행이 얼마나 심한지 직접 보시려고 육신의 모양으로 이 땅에 나타나셨고, 먼저 아브라함에게 나타나셨습니다. 아브라함은 주님께서 오신 것을 알아보고 그냥 지나가시게 두지 않았습니다. 급히 떡과 고기를 준비해 진설하고, 드시고 가시기를 간청했습니다. 음식을 드신 후 하나님께서는 아브라함에게 복을 빌어 주셨습니다.

“그가 가라사대 기한이 이를 때에 내가 정녕 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들었더라” (창18:10)

하나님을 존중하는 사람을 하나님께서도 존중하십니다. 하나님을 멸시하고 거역하는 자를 어여삐 여기실 리 없습니다. 하나님께서는 하나님을 잘 섬기고 영접하는 사람에게 복을 주십니다. 아브라함이 하나님을 영접하여 음식을 진설했을 때 아들의 축복을 약속받은 것처럼 말입니다. 하나님께 정성을 다하는 백성을 어여삐 여기시고 복을 주시는 것은 인지상정이며, 하나님이시라고 다르지 않습니다.

하나님의 사랑은 무조건적인가

어떤 사람들은 “하나님은 사랑이 많고 은혜가 넘치시니, 패역하고 악독한 백성이라도 사랑하시고 돌아오기를 기다리신다”고 말합니다. 그러나 그것도 어느 정도까지입니다.

몰라서 잘못했든, 무관심해서 몰랐든, 하나님께서 알려 주셨을 때 깨닫고 회개하며 옳은 것을 따르려 하는 사람을 두고 하는 말입니다. 알면서도 패역하여 제멋대로 하는 사람까지 무조건 구원해 주시는 것은 아닙니다. 알려 주셨을 때 알아보려 하고, 알고 난 뒤 순종하려는 사람을 하나님께서 사랑하십니다.

5. 정하신 곳에서, 정하신 때에

하나님을 만나는 자리, 속죄소

출애굽기 25장에는 성소의 구성이 자세히 기록되어 있습니다. 하나님께서는 백성과 만나는 자리를 지성소 안, 증거궤 위의 속죄소로 정하셨습니다.

“거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라” (출25:22)

하나님을 만나는 장소, 하나님께서 지시하실 말씀이 나타나는 장소, 우리의 기도가 상달되는 장소의 중심에는 성소가 있습니다. 속죄소에 임하시는 하나님께 맞추어 기도하고 축복을 구할 때 받을 수 있다는 원리입니다.

유월절을 지킨 후 상달된 기도

무턱대고 복을 구한다고 주시는 것이 아닙니다. 제사를 많이 드린다고 무조건 기뻐하시는 것도 아닙니다. 율법이 주어지기 전에는 믿음의 조상들이 하나님께서 정하신 피 흘림의 제사를 때마다 드리고 복을 받았습니다. 그러나 모세를 통해 율례와 규례와 법도를 정해 주신 후에는, 그 법도대로 행할 때 하나님께서 나타나시고 기도를 받으시고 복을 주십니다.

“예루살렘에 큰 희락이 있었으니 이스라엘 왕 다윗의 아들 솔로몬 때로부터 이러한 희락이 예루살렘에 없었더라 때에 제사장들과 레위 사람들이 일어나서 백성을 위하여 축복하였으니 그 소리가 들으신 바 되고 그 기도가 여호와의 거룩한 처소 하늘에 상달하였더라” (대하30:26~27)

이 기도는 그냥 상달된 것이 아닙니다. 앞의 13절부터 보면, 히스기야 왕 때 오랫동안 지키지 못했던 유월절을 둘째 달에 지키고 무교절까지 지킨 후 기도를 올렸을 때 상달되었습니다.

기도했다는 사실만 볼 것이 아니라, 어떤 행위를 한 뒤에 기도했기에 상달되었는지까지 보아야 합니다. “기도하면 다 들어주신다”며 보고 싶은 것만 본다면, 하나님 보시기에 합당한 제사가 되지 못합니다.

저녁 소제 때 응답받은 엘리야

“저녁 소제 드릴 때에 이르러 선지자 엘리야가 나아가서 말하되 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 이스라엘 중에서 하나님이 되심과 내가 주의 종이 됨과 내가 주의 말씀대로 이 모든 일을 행하는 것을 오늘날 알게 하옵소서 여호와여 내게 응답하옵소서 내게 응답하옵소서 이 백성으로 주 여호와는 하나님이신 것과 주는 저희의 마음으로 돌이키게 하시는 것을 알게 하옵소서 하매 이에 여호와의 불이 내려서 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 또 도랑의 물을 핥은지라” (왕상18:36~38)

갈멜산에서 바알과 아세라의 거짓 선지자 850인과 대결할 때, 그들은 뛰놀며 소리 지르고 자기 몸을 상하게 하며 자기 신을 불렀지만 응답이 없었습니다. 엘리야는 열두 지파의 수를 따라 열두 돌을 취하여 무너진 여호와의 단을 수축하고, 그 위에 번제물을 올렸습니다.

그리고 아무 때나 기도한 것이 아니라, 저녁 소제를 드릴 때 곧 오후 3시, 상번제를 드리는 그 시간에 맞추어 기도했습니다. 이것은 우연의 일치가 아닙니다. 엘리야는 하나님께서 제사로 언약하시고 축복하신다는 원리를 잘 알았기에, 제사의 법도와 정한 시간에 맞추어 단을 쌓고 기도했습니다. 그 기도가 하나님 보시기에 합당했기에 불이 내려 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우는 응답을 받았습니다.

저녁 제사 때 지혜와 총명을 받은 다니엘

“곧 내가 말하여 기도할 때에 이전 이상 중에 본 그 사람 가브리엘이 빨리 날아서 저녁 제사를 드릴 때 즈음에 내게 이르더니 내게 가르치며 내게 말하여 가로되 다니엘아 내가 이제 네게 지혜와 총명을 주려고 나왔나니” (단9:21~22)

다니엘은 선지자 예레미야를 통해 주신 말씀, 곧 바벨론을 70년 동안 섬긴 후 하나님께서 백성을 다시 돌이키시리라는 예언을 깨닫고 기도했습니다. 또 앞서 받은 2300주야의 이상을 밝히 깨닫기 위해 기도했습니다.

기도는 평소 언제든 할 수 있습니다. 그러나 다니엘은 엘리야와 같이 저녁 제사를 드리는 오후 3시에 맞추어 기도했고, 그 응답으로 지혜와 총명을 받아 2300주야의 예언을 기록하게 되었습니다.

믿음의 선진들은 모두 하나님께서 정하신 대로 행했습니다. 그것이 하나님을 바로 경외하고 잘 섬기는 길임을 알았기 때문입니다.

6. 언약과 증거를 지키는 자에게

가끔 이렇게 말하는 분들이 있습니다. “너무 원칙대로만 한다. 때로는 이렇게 할 수도 있고 저렇게 할 수도 있지, 꼭 그렇게 해야 하느냐.”

그러나 하나님께서 그렇게 하라고 하셨으니 그렇게 하는 것입니다. 사람의 마음처럼 상황에 따라 이래도 괜찮고 저래도 괜찮다면, 하나님께서 굳이 율례와 법도를 세우실 이유가 없습니다. 율례와 법도를 세우셨으면 그대로 행하면 됩니다. 스스로 지키지 않으면서 지키는 사람을 반대하는 것은 옳지 않습니다.

“여호와의 모든 길은 그 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다 여호와여 나의 죄악이 중대하오니 주의 이름을 인하여 사하소서 여호와를 경외하는 자 누구뇨 그 택할 길을 저에게 가르치시리로다 저의 영혼은 평안히 거하고 그 자손은 땅을 상속하리로다 여호와의 친밀함이 경외하는 자에게 있음이여 그 언약을 저희에게 보이시리로다” (시25:10~14)

하나님께서 정하신 언약과 증거를 그대로 지키는 사람에게 인자와 진리를 나타내시는 것은 당연합니다. 여호와를 경외하는 사람은 곧 여호와의 언약과 증거를 지키는 사람입니다. 언약과 증거를 지키지 않으면서 인자와 진리를 구할 수는 없습니다. 여호와의 친밀함도, 언약을 보여 주시는 것도 언약과 증거를 지키는 사람에게 있습니다.

“하나님이 그 백성을 판단하시려고 윗 하늘과 아래 땅에 반포하여 이르시되 나의 성도를 내 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다” (시50:4~5)

하나님께서 ‘나의 성도’라 부르시는 자는 제사로 하나님과 언약한 자입니다. 참된 제사란 하나님께서 정하신 성소에서, 정하신 율례와 규례의 법도대로, 정한 시간에 맞추어, 드리라 하신 제물을 드리는 것입니다. 이 참된 제사를 옳게 지키는 사람과 언약하시겠다는 말씀입니다.

“괜찮다”는 자신감에 대하여

“이래도 괜찮고 저래도 괜찮다. 하나님께서 다 용서해 주실 것이다”라고 장담하는 분들이 있습니다. 어떻게 해도 구원받을 수 있다는 자신감, 하나님께서 다 용서해 주신다는 자신감, 내 기도는 다 들어주신다는 자신감입니다.

그러나 ‘괜찮다’고 말할 권한을 누가 주었는지 돌아보아야 합니다. 그 기준을 정하시는 분은 사람이 아니라 하나님이십니다.

7. 영원한 규례, 유월절

언약을 지키면 내 소유가 되리라

“세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 고할지니라” (출19:5~6)

하나님께서 “내 말을 잘 들으라” 하신 것은 우리를 종으로 삼으시려는 것이 아닙니다. 약속이기 때문입니다. 이렇게 행하면 이렇게 복을 주고, 원하는 것을 이루어 주고, 영생의 축복을 주겠다고 약속하신 것입니다.

하나님께서는 자녀들과 맺은 약속을 반드시 지키십니다. 그런데 복을 받을 사람이 약속을 지키지 않고 복만 구한다면 그것은 옳지 않습니다. 언약만 지키면 하나님의 소유가 되고, 제사장 나라가 되며, 거룩한 백성이 된다고 이토록 단순하고 분명하게 말씀하셨습니다.

유월절에 대한 언약도 마찬가지입니다.

“너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라” (출12:14)

규례란 그때만 지키고 마는 것이 아니라 영원히 기념하여 지키라는 것이니, 곧 영원한 언약입니다. 이 언약을 그대로 지키면 하나님의 백성이 되고 하나님의 소유가 됩니다.

천국도, 죄 사함도, 영생도 필요 없다는 사람이라면 지키지 않아도 그만일 것입니다. 그러나 하나님을 믿고 천국에 가려 하며, 위로와 위기에서의 건지심 같은 여러 복을 구하는 사람이 정작 약속은 지키지 않는다면 이치에 맞지 않습니다.

평생 기억하는 방법

“아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 소와 양으로 네 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리되 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠 일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 너는 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라” (신16:1~3)

평생 동안 애굽 땅에서 나온 날을 기억하라 하셨습니다. 어떻게 평생 기억할 수 있습니까? 마음먹는다고 기억되는 것이 아닙니다. 유월절 제사를 지킬 때마다 ‘이날이 하나님께서 우리를 애굽 땅에서 이끌어 내신 날이구나’ 하고 기억하게 되는 것입니다.

포로에서 돌아와 지킨 유월절

“사로잡혔던 자의 자손이 정월 십사일에 유월절을 지키되 제사장들과 레위 사람들이 일제히 몸을 정결케 하여 다 정결하매 사로잡혔던 자의 모든 자손과 자기 형제 제사장들과 자기를 위하여 유월절 양을 잡으니 사로잡혔다가 돌아온 이스라엘 자손과 무릇 스스로 구별하여 자기 땅 이방 사람의 더러운 것을 버리고 이스라엘 무리에게 속하여 이스라엘 하나님 여호와를 구하는 자가 다 먹고 즐거움으로 칠 일 동안 무교절을 지켰으니 이는 여호와께서 저희로 즐겁게 하시고 또 앗수르 왕의 마음을 저희에게로 돌이켜 이스라엘 하나님의 전 역사하는 손을 힘있게 하도록 하셨음이었더라” (스6:19~22)

바벨론에 포로로 잡혀갔던 백성은 나라가 메대 바사로 바뀐 뒤 다리오 왕 때 예루살렘으로 돌아와 유월절을 지켰습니다.

구약이든 신약이든 하나님과 하나님의 백성 사이에는 제사로 말미암은 언약이 있습니다. 아벨 때에는 양의 첫 새끼로 드리는 피 흘림의 제사였지만, 모세 때에 이르러서는 어느 날, 어느 시간에, 어떤 옷을 입고, 어떻게 드려야 하는지 율례와 규례와 법도가 정해졌습니다.

유월절 제사, 무교절 제사, 상번제가 따로 있고, 제물도 종류별로 정하신 날짜와 시간에 맞추어 성소에서 드려야 했습니다. 그렇게 행해야 하나님께 제대로 제사를 드린 사람입니다.

8. 신약의 왕 같은 제사장

구약에서는 하나님께서 백성과 제사로 언약을 맺으셨는데, 신약에서는 제사 없이 “무조건 죄를 사해 주고 천국에 가게 해 주겠다”고 하셨다면 얼마나 편하겠습니까? 그러나 그렇지 않습니다.

“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라” (벧전2:9)

이 말씀은 출애굽기 19장 5~6절과 꼭 같습니다. “내 언약을 지키면 너희가 내 소유가 되고 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라.” 곧 언약을 지켰을 때 주시는 말씀입니다.

“너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라” (벧전2:5)

신약의 성도들도 하나님께 신령한 제사를 드리는 제사장입니다. 그렇다면 우리가 드리는 제사는 어떤 제사입니까? 어느 시간에, 어디서, 어떤 피로 드려야 합니까?

구약이 짐승의 피로 드리는 제사법으로 이스라엘 백성과 언약을 삼았다면, 신약은 모든 모형적 희생 제물의 본체이신 예수님의 피로 언약을 삼았습니다. 그 피로 세운 새언약의 신령한 제사를 따라 드릴 때, 하나님께서 우리를 소유로 삼으시고 인자와 진리를 나타내시며 복을 주십니다.

초막절과 생수의 약속

“율법책을 본즉 여호와께서 모세로 명하신 바에 이스라엘 자손은 칠월 절기에 초막에 거할지니라 하였고 또 일렀으되 모든 성읍과 예루살렘에 공포하여 이르기를 너희는 산에 가서 감람나무 가지와 들감람나무 가지와 화석류나무 가지와 종려나무 가지와 기타 무성한 나무 가지를 취하여 기록한 바를 따라 초막을 지으라 하였는지라” (느8:14~15)

구약의 초막절은 산에서 나뭇가지를 취하여 초막을 짓고 지키는 절기였습니다. 신약에 와서 예수님께서는 이 초막절을 신령한 제사로 지키는 본을 보이셨습니다.

“유대인의 명절인 초막절이 가까운지라” (요7:2)

신약에서는 성도들이 성전 건축의 재료가 되므로, 예수님께서는 영적으로 전도 대회를 열어 초막절을 지키셨습니다. 그리고 초막절 끝날, 곧 큰 날에 올라온 백성에게 약속하신 축복이 있습니다.

“명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니하시더라)” (요7:37~39)

이 말씀을 ‘예수님만 찾으면, 기도만 많이 하면 생명수와 성령을 주신다’고만 이해해서는 안 됩니다. 이는 초막절의 제사를 지키고, 끝날 큰 날에 올라오는 사람들에게 생수를 주시겠다는 약속입니다.

“그 날에 생수가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로, 절반은 서해로 흐를 것이라 여름에도 겨울에도 그러하리라” (슥14:8)

“예루살렘을 치러 왔던 열국 중에 남은 자가 해마다 올라와서 그 왕 만군의 여호와께 경배하며 초막절을 지킬 것이라” (슥14:16)

스가랴 14장 8절, 16절, 19절에도 초막절을 지키러 올라오는 백성에게 생수를 주시겠다는 약속이 그대로 나타나 있습니다. 그냥 와서 생명수를 받으라는 것이 아니라, 초막절이라는 제사를 지킴으로써 약속하신 생수를 받으러 올라오라는 말씀입니다.

9. 예수님의 피로 세운 새언약

우리가 받은 약속

“형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 핍박한 것같이 이제도 그러하도다” (갈4:28~29)

하나님과 약속을 했다면 그 약속을 지켜야 합니다. 그렇다면 우리가 받은 약속은 무엇입니까?

“또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라” (눅22:19~20)

예수님께서는 자기 살과 피를 대신하여 떡과 포도주를 주시며 새언약의 제도를 세우셨습니다. 우리가 받은 약속은 이삭이 받은 약속과 같지는 않지만, 우리도 예수 그리스도로 말미암아 제사법으로 약속을 받았습니다. 예수님의 살과 피로 유월절 제사를 드림으로써 받은 약속입니다.

“내 살과 내 피를 먹는 유월절을 행하여 이 제사를 기념하면, 너희에게 영생의 축복을 주겠다.” 그냥 영생을 주고 죄를 사해 주겠다는 것이 아니라, 제사로 맺으신 약속입니다.

하늘 성소에 들어갈 담력

중요한 것은 이 원리를 아는 것입니다. 보고 싶고 갖고 싶은 것만 구하면서 하나님께서 주시겠거니 할 것이 아니라, 어떻게 해야 하나님께 그 복을 받을 수 있는지를 알아야 합니다.

“그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓은 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라” (히10:19~20)

앞서 출애굽기 25장에서 지성소의 속죄소는 하나님께서 나타나 말씀하시고 기도에 응답하시는 장소라고 했습니다. 구약에서는 짐승의 피를 힘입어 땅의 성소에 나아가 제사를 드리고, 하나님을 만나고, 기도가 상달되고, 복을 받았습니다. 그러나 우리는 예수님의 피를 힘입어 땅의 성소가 아닌 하늘 성소, 하나님께서 임하시는 지성소에 들어갈 담력을 얻었습니다.

죄 사함과 비밀을 알리심

“우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그 안에서 통일되게 하려 하심이라” (엡1:7~10)

예수님의 피로 막연히 죄 사함을 받는 것이 아닙니다. 히브리서 10장 19~20절 말씀처럼, 예수님의 피로 정하신 제사의 법을 따라 지성소에 들어감으로써 죄 사함을 받는 것입니다.

그리고 하나님께서는 그 뜻의 비밀을 우리에게 알려 주셨습니다. 이는 시편 25편 14절의 “그 언약을 저희에게 보이시리로다”라는 말씀과 꼭 맞아떨어집니다. 제사로 말미암아, 그 기쁘심을 따라 비밀을 알리신 것입니다.

맺으며

“예수님께서 사랑이 많으셔서 우리를 위해 피 흘려 희생하셨다. 나는 예수님을 믿으니 죄 사함을 받았고, 하나님의 비밀도 안다.” 이렇게 막연하게 말할 수는 없습니다.

피로 구속받고 죄 사함을 받는 것도, 정하신 제사법을 지킬 때 언약하신 대로 받는 것입니다. 가만히 있는데도 죄 사함을 주시고, 비밀을 알려 주시고, 지혜와 총명을 주시겠다고 하신 적은 없습니다.

이 원리를 외면한 채 자기 생각대로 하나님을 섬기면서 “나는 많이 섬긴다, 나는 구원받았다”고 말하는 것은 옳지 않습니다. 가인이 아니라 아벨처럼, 하나님께서 정하신 새언약의 법도대로 제사를 드릴 때 약속하신 복을 받게 됩니다.