죄? 기생의 아들과 죄인: 낮은 곳으로 흐르는 하나님의 대속과 참회하는 영혼의 은혜

Yesterday
seed
미분류

우리는 본래 하늘에서 하나님께 범죄하고 사단의 미혹으로 인해 이 땅에 쫓겨난 천사들이며, 이 땅에 올 때 천사의 옷을 빼앗기고 그 영이 육신을 쓴 채 살아가고 있습니다. 이 땅에 살면서도 육의 본성에 따라 살다 보니 알게 모르게 죄를 짓고 영육 간에 사망에 이를 수밖에 없는 운명을 가지게 되었습니다. 그러나 2,000년 전 예수님께서 이 땅에 오셔서 모든 인류의 죄값을 담당하시고 대속하여 주심으로써, 죄인이 회개하고 죄 사함을 얻어 구원받을 수 있는 값진 은혜의 길을 열어주셨습니다. 이 거저 주시는 은혜는 진정으로 자기의 죄를 깨닫고 예수 그리스도로 말미암아 죄 사함을 얻어 생명을 얻고자 소망하는 심령만이 온전히 받아 누릴 수 있습니다..그래서 예수님은 죄인들을 구원하시러 오셨음으로 그들과 함께 하시고 죄인들도 예수님께로 와서 죄사함을 받고자 하는 것입니다.

“건강한 자에게는 의원이 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라… 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라” (마태복음 9:12-13)

구약의 역사 속에 흐르는 은혜: 세상의 천한 자를 택하시는 하나님

하나님의 구원의 역사 속에서는 인간의 좁은 생각과 기준을 뛰어넘는 놀라운 선택이 일관되게 나타납니다. 세상적인 기준으로는 비천하고 죄인이라 여겨지는 자들을 택하사 큰 믿음의 도구로 사용하시는 하나님의 세심한 구원 계획과 배려가 숨겨져 있습니다.

기생 라합의 믿음과 다윗의 계통 여리고성이 무너질 때, 오직 하나님을 믿는 믿음으로 이스라엘의 정탐꾼들을 숨겨주었던 기생 라합과 그의 집안만이 창문에 붉은 줄을 매다는 약조를 통해 구원을 받았습니다. 매춘을 행하는 비천한 죄인 취급을 받던 라합은 이삭의 계보를 잇는 보아스를 낳았고, 결국 그 계통을 통해 다윗 왕과 예수 그리스도께서 탄생하셨습니다. 하나님께서 이처럼 죄 가운데 있는 계통을 사용하신 이유는 죄인들이 부끄러움 없이 예수님을 찾아와 죄 사함을 얻을 수 있도록 구원의 문턱을 낮추시기 위함입니다.

“여호수아가 그 기생 라합과 그 아비의 가족과 그에게 속한 모든 것을 살렸으므로 그가 오늘날까지 이스라엘 중에 거하였으니 이는 여호수아가 여리고를 탐지하려고 보낸 사자를 숨겼음이었더라” (여호수아 6:25)

밧세바를 통해 태어난 솔로몬 다윗 왕은 음행한 가운데 우리아의 아내였던 유부녀 밧세바를 취하여 솔로몬을 낳았습니다. 비록 출생의 배경이 왕실에서도 인정받기 힘든 부정한 처지였으나, 하나님께서는 솔로몬을 택하셔서 이스라엘의 왕으로 삼으시고 다윗의 위를 잇게 하셨습니다. 이 또한 하나님께서 구약부터 신약에 이르기까지 구원이 하나님의 택함에 따른 은혜를 받은 죄인을 구원하신다는 사실을 일관되게 보이시기 위함입니다.

“다윗이 사자를 보내어 저를 자기에게로 데려오게 하고… 저와 더불어 동침하매 저가 자기 집으로 돌아가니라” (사무엘하 11:4)

기생의 아들 입다와 이스라엘의 구원 이스라엘의 큰 용사이자 사사인 입다는 기생의 몸에서 태어난 아들이었습니다. 출신이 천하다는 이유로 정실 아내의 자식들에게 미움을 받아 집에서 쫓겨나 돕 땅에 거하였습니다. 그러나 암몬 자손이 이스라엘을 치려 들어왔을 때, 하나님께서는 기생의 아들 입다를 이스라엘의 지도자로 삼으셔서 암몬을 물리치고 이스라엘을 구원하게 하셨습니다. 이처럼 하나님의 택하심은 인간의 세상적인 기준이나 출신 성분과 상관이 없습니다.

“길르앗 사람 큰 용사 입다는 기생이 길르앗에게 난 아들이었고… 너는 다른 여인의 자식이니 우리 아버지 집 기업을 잇지 못하리라 한지라” (사사기 11:1-2)

신약의 은혜: 스스로 의롭다 하는 자와 죄를 회개하는 자

예수님께서는 세상의 손가락질을 당하는 죄인들을 결코 정죄하거나 멀리하지 않으셨습니다. 오히려 스스로 의롭다고 여기는 자들보다, 자신의 부족함을 깨닫고 낮아져 죄를 자복하는 자들에게 천국 문을 먼저 열어주셨습니다.

세리와 창기들의 의로운 선택 예수님께서는 성전에서 종교 지도자들에게 세리와 창기들이 너희보다 먼저 하나님 나라에 들어간다고 선포하셨습니다. 스스로 율법을 잘 지킨다며 의롭게 여기던 바리새인과 서기관들은 침례 요한의 회개와 침례의 외침을 보고도 믿지 않았으나, 죄인으로 낙인찍혔던 세리와 창기들은 자기 죄를 깨닫고 침례를 받아 믿음을 증명했기 때문입니다. 인간 스스로 행하는 율법 행위가 아닌, 예수님을 믿고 회개하여 새언약안에서 죄 사함을 얻는 의만이 우리를 구원합니다. 이 죄사함을 얻게하는 것이 곧 예수님의 피로 세우신 새언약입니다.

“내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라” (마태복음 21:31)

향유 옥합을 깨뜨린 여인의 눈물 한 죄인인 여인이 예수님이 앉으신 바리새인의 집으로 찾아와, 뒤에서 울며 눈물로 그 발을 적시고 머리털로 씻으며 향유를 부었습니다. 바리새인은 그녀를 정죄했으나, 예수님께서는 500데나리온과 50데나리온 빚진 자의 탄감 비유를 통해 “사함을 많이 받은 자는 많이 사랑하느니라”고 가르치시며 그녀의 많은 죄를 사해주셨습니다. 자신의 죄를 깊이 깨닫는 자만이 하나님의 대속의 은혜에 진정으로 감사할 수 있습니다.

“이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라” (누가복음 7:47)

사마리아 여인과 간음한 여인의 구원 남편이 다섯이 있었던 사마리아 여인에게 예수님께서는 자신이 메시아임을 직접 밝히시고 신령과 진정으로 드리는 예배의 진리를 전하셨고, 간음하다 현장에서 잡혀 돌에 맞아 죽을 뻔한 여인에게는 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라” 하사 정죄에서 건지시며 “가서 다시는 죄를 범치 말라”고 기회를 주셨습니다. 이것이 바로 죄인의 죄를 없이하여 의롭게 하시는 새 언약의 위대한 은혜입니다.

“예수께서 이르시되 내가 네게 말하는 내가 그라 하시니라” (요한복음 4:26)

“나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라” (요한복음 8:11)

구원의 은혜를 온전히 사모하는 믿음의 도리

하나님의 값없는 은혜는 항상 충만하게 예비되어 있으나, 우리가 그것을 마음으로 간절히 원하고 소망하지 않는다면 결코 우리 것이 될 수 없습니다.

삭개오의 간절한 영접 세리장이자 부자였던 삭개오는 예수님을 보고자 하는 뜨거운 열망으로 뽕나무 위로 올라갔습니다. 예수님께서 그 중심을 보시고 그의 집에 유하시겠다고 하셨을 때, 그는 기쁨으로 영접하며 소유의 절반을 가난한 자들에게 나누어 주고 토색한 것은 네 배나 갚겠다고 회개하여 참된 구원에 이르렀습니다.

“예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다” (누가복음 19:9)

베드로의 무리 걷기와 믿음의 역사 베드로는 예수님께서 밤중에 바다 위를 걸어오시는 것을 보고 자신도 걷기를 원하여 말씀에 의지해 무리를 내딛었습니다. 비록 바람을 보고 무서워하여 물에 빠져갔으나 “주여 나를 구원하소서”라고 부르짖었을 때 주님께서는 즉시 손을 내밀어 건져주셨습니다. 이처럼 믿음은 소망하는 마음에서 비롯되며, 우리가 은혜를 갈급하게 구해야 역사로 나타납니다.

“베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대 오라 하시니…” (마태복음 14:28-29)

결론 및 묵상

우리가 이 땅에 살면서 어떠한 죄를 지었고 얼마나 비천한 처지에 있을지라도, 하나님의 구원하시는 역사와 예수 그리스도의 새 언약의 은혜 앞에서는 아무런 장애가 되지 않습니다. 진정으로 우리 자신을 죄인으로 인정하고, 자복하고 통회하는 가난한 심령으로 주님의 보혈의 공로를 의지합시다. 날마다 주님의 변함없는 신실하심과 구원의 약속을 소망하며 믿음으로 승리하는 모든 성도님들이 되시기를 축원합니다.

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” (요한일서 1:9)